In general, se stie la ora actuala ca frumusetea depinde de armonia formei, care, de obicei, este o manifestare exterioara a continutului, a necesitatii in sens general. Armonia are propriile ei legi matematice necunoscute dar unele au fost descoperite ca avand un caracter universal, si manifestandu-se in tot ceea ce simtim infiorati ca …este frumos; in muzica, in sculptura, in pictura, dar si in structura intima a materiei , a viului , a intregii naturi. Esential, in aceste legi, este tainicul “numar de aur�?, care a fost studiat de prima oara de matematicieni si care se manifesta peste tot , de la structura unui cristal la forma umana. Se constata insa ca, daca ne face placere sa privim structura ordonata si armoniasa a unui cristal, este cu atat mai fascinant sa privim o floare, dar, spontan, noi preferam sa privim cu admiratie un cristal mai degraba decat un bulgare de pamant, o floare mai degraba decat un cristal, un trup frumos de femeie mai degraba decat o floare. In general, este mult mai placut sa contemplam reprezentantii mai evoluati ai regnului animal. Binenteles, fiecare avem, in aceasta dierctie preferintele noastre; de altfel, regula de mai sus nu este absoluta si exista numeroase exceptii, in virtutea unui principiu fundamental al manifestarii, principiul diferentierii. Este atunci perfect natural si in deplin acord cu legile divine ale creatiei ca actul contemplarii admirative a corpului uman sa fie mai placut.

Corpul uman reprezinta in natura forma cea mai complexa , forma perfecta. Nu intamplator se afirma ca “Omul este masura tuturor lucrurilor “, iar aceasta modalitate de contemplare a naturii in manifestarea sa armonioasa si cea mai rafinata este un act profund spiritual, deoarece noi nu trebuie sa uitam faptul ca nu-l vom putea gasi ascuns pe Dumnezeu, pe Creator, altundeva decat in propria Sa creatie.

Stiind aceasta ne dam cu usurinta seama ca, in realitate, corpul nud implinit si fermecator estetic este o modalitate de expresie a celei mai frumoase si mai armonioase dintre formele pe care natura le-a putut crea.

Este evident faptul ca a contempla corpul nud al unei fiinte frumoase de sex opus trezeste uneori o emotie de natura erotica. Aceasta este originea interdictiei pe care moralistii o impun si de aceea ei fac o neta diferenta intre acest gen de contemplare si cea a diferitelor creatii ale naturii.

Cel care este cu adevarat suficient de puternic mental si care se simte foarte stapan pe el insusi va putea sa savureze in deplina libertate acea forta misterioasa care a generat viata si care trezeste in noi emotii ample si atat de intense. Facand acesta, el nu-si va perturba deloc echilibrul sau launtric si nu va intra in contradictie cu nevoile reale ale societatii care adesea impune o morala doar din dorinta unei autoconservari. Inteleptii spun ca CEEA CE ESTE PERMIS ZEILOR NU ESTE PERMIS BOILOR

Din contra, cel puternic mental va putea atunci sa-si eleveze si sa-si sublimeze aceste emotii, devenind astfel o fiinta umana si mai puternica, chiar de exceptie, de la care inteaga societate are, de acum inainte, ce invata. Procedand in felul acesta, ea il va putea adora extaziata pe Dumnezeu in creatia sa fizica cea mai perfecta, care este insusi corpul uman. Cel slab, neputincios si prost va trebui insa sa se abtina, pentru a nu creea un dezechilibru in el sau in ceilalti.

In plus, pudibonderia bisericii crestine actuale pare destul de recenta (poate ca adeseori ea este provocata tocmai de refularea sexuala pe care o genereaza celibatul pasiv al preotilor); daca avem in vedere ca pe coloanele catedralei Sf. Petru din Roma unul din salasurile centrale ale crestinismului pot fi vazute basoreliefuri frumoase reprezentand heruvimi inaripati carora nu le lipseste nici un detaliu anatomic si care chiar au 52 de perechi de testicule.

De altfel, una dintre scrierile cele mai minunate si mai poetice din Biblie este ” Cantarea Cantarilor”, poem exceptional ce slaveste frumusetea corpului uman si a iubirii erotice intens transfiguratoare. Este adevarat, insa, ca sunt asa zisi puritani care atunci cand deschid Biblia ocolesc cu mare grija acest poem si au ajuns chiar sa spuna ca el se afla din greseala in aceasta carte si ca ar trebui sa fie decanonizat. Oricum, chiar si acesti puritani inversunati nu simt nici o rusine atunci cand se dezbraca singuri in camera sau atunci cand se privesc goi in oglinda, fiindca atunci lor aceasta li se pare ceva absolut firesc.

Aceasta pledoarie plina de bun simt pentru frumusetea corpului uman nu inseamna, insa, dupa cum exagerat isi pun problema unii, ca toti oamenii ar trebui sa mearga nuzi pe strada si, eventual, sa se cupleze pe unde apuca, avand fel de fel de atitudini insolente si vadit provocatoare. Aceasta este o falsa problema, deoarece realitatea este foarte simpla. Chiar daca suprema frumusete in lumea fizica este aceea a corpului uman, noi nu trebuie sa-i socam niciodata pe cei din jur si este de bun simt sa abordam in chip firesc vestimentatia si comportamentul social exterior care este adecvat ambiantei culturale a locului si a perioadei in care traim.

Leonard Radutz
……………………………………………………………..
Societatea Academica AdAnima pentru Transformare si Cunoastere de Sine isi propune oferirea posibilitatii de raportare autentica la viata si la Sine, de a putea fi cat mai mult “noi insine�?, la cel mai bun potential posibil, cat mai corecti si cat mai autentici.

Referintele la relatiile de cuplu si la aspecte sexuale nu constituie o deviere ci o actiune de a corecta si indruma pe un fagas corect, normal si spiritual a celei mai mari energii care anima fiintele din Univers:fortele creatoare.
Acestea constuie cel mai des cauza de cadere a spiritului in materialitate, dar stim ca, datorita caracterului lor neutru, ele pot constitui un aspect normal, autentic si chiar spiritual, daca sunt integrate intr-un mod intelept in viata omului modern.

Cantitatea de informatie este foarte mare si noi vom urmari, in masura posibilitatii sa oferim si stagii de pregatire in directia Trezirii Sufletului si a Cunoasterii de Sine.

Orice legatura intre actiunile noastre si aspectele tipice miscarii New Age este exclusa.

VA INVITAM LA CURSURILE ADANIMA DE TREZIRE A SUFLETULUI,
CARE SUNT COMPLET GRATUITE.

Cuvantul isihasm vine de la termenul grecesc isihia, care inseamna liniste, tacere interioara. Isihasmul este una dintre cele mai directe si pure (libera de dogmatism ori inchistari religioase) cai crestine de a atinge iluminarea spirituala.

Practic, un ortodox care nu practica isihasmul, este, de obicei, inca un incepator si relativ superficial.

Toti marii sfinti ortodocsi au practicat isihasmul sau cel putin au abordat tehnicile speciale de control, transcendere a mintii ori focalizare a atentiei in interior (pantece, inima etc) caci dupa cum spune Sf. Grigorie Sinaitul dar si altii “e cu neputinta sa se mantuiasca cineva fara atentie amanuntita si fara paza mintii”.

Cartea de capatai a isihasmului este, desigur, Biblia, dar mai ales Filocalia - o culegere a experientelor si invataturilor spirituale relatate de mari sfinti ori discipoli ai acestora. Practica de baza a isihasmului consta din rugaciunea inimii sau a mintii. Rugaciunea inimii include mai multe etape, pana la practica ei desavarsita. Stadiul suprem al acesteia fiind realizeazarea efectiva a contopirii cu Dumnezeu; transcenderea iluziei “desertaciunii” acestei lumi si dizolvarea mintii prin identificare cu constiinta divina.

“Mintea, care se intoarce in ea insasi si mai presus de ea spre a se uni cu Dumnezeu”
Sf. Grigore Palama

In aceasta ultima etapa nu se mai pot rosti cuvinte, rugaciunea dispare, si orice mijloc al acesteia ramane doar o traire pura inefabila lipsita de orice obiect intr-un profund extaz mistic “rapire extatica” care poate dura zile in sir. In acest stadium sunt revelate marile mistere, trairile coplesitoare “pe care nici un muritor nu le-ar banui”. Adevarata realitate perceputa deja la o dimensiune unde timpul si spatial, forma, lumina si insasi actul intelegerii or al cunoasterii sunt transcese dupa cum spune si Sfantul Dionisie Areopagitul:

RUGACIUNEA INIMII (sau a mintii)

Aceasta cuprinde o serie de tehnici structurate pe mai multe etape echivalente nivelului de practica. Rugaciunea inimii este nestemata invataturii si meditatiei crestine. Azi din pacate, isihasmul se mai practica in putine locuri pe glob. Rugaciunea inimii este mult superioara rugaciunii obisnuite caci ea sporeste necontenit puterea de concentrare si creste profunzimea perceptiei si aduce linistea sufletului, o stare permanenta de beatitudine pentru cel care se roaga.
Rugaciune inimii:

“Doamne Isuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieste-ma…”

Atentie! Exista variante ale rugaciunii inimii care se termina cu “miluieste-ma pre mine pacatosul…”. Este o practica partial gresita, care poate avea si efecte negative, datorita impregnarii subconstientului, prin repetare cu ideea ca noi suntem pacatosi. Aceasta eroare strecurata din diferite motive in practica unor isihasti reduce mult din valoarea acestei practici exceptionale.

Au existat voci care au motivat indarjirea de a mentine aceasta practica gresita in ideea ca trebuie sa fim smeriti si lipsiti de orgoliu, dar va asiguram ca pentru aceasta nu este necesar sa permanentizam in noi ideea ca suntem pacatosi ci sa devenim cat mai repede si cat mai sigur cat mai liberi de asa-zisele pacate. Oricum, pana la realizarea spirituala suprema suntem inca pacatosi, dar aaceasta stare este necesar, de fapt, sa fie din ce in ce mai putin prezenta si nu din ce in ce mai mult prezenta.

Treptele rugaciunii inimii

Acestea difera. Dupa unii parinti sunt 8, dupa altii doar 3 sau 5, dar o varianta generala dupa Filocalia ar fi aceasta:
1) Rugaciunea mintii: - primul stadium al rostirii in care mintea repeat neincetat: “Doamne Isuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieste-ma.” Aici intreaga atentie este focalizata pe aceasta rostire, astfel gandurile razlete inceteaza sa mai sustraga fiinta. Mintea atunci este automat orientata in interior.

2) Rugaciune mintii in inima: - “Aici mintea in timpul rugaciunii petrece fara iesire in interiorul inimii. Aici se afla toata esenta lucrarii” (Parintele Cleopa in “Ne vorbeste Parintele Cleopa” vol. 12.) Aici atentia este directionata in inima, lucru ce in unele cazuri se intampla spontan sau se intampla firesc, de la sine. “Dupa o bucata de vreme am simtit ca rugaciunea se coborase, asa zicand de la sine de pe buze in inima”. (Pelerinul Rus) Devenim constienti de natura noastra, de gandurile, de emotile noastre pe care acum le percepem, le analizam - introspectie. Apare o stare de calm profund, siguranta incepand sa creasca focalizarea si forta interioara.

3) Rugaciunea neincetata sau cea care se misca de la sine: - “Inima cu fiecare zvacnitura repeta singura cuvintele rugaciunii…inceta-i sa mai pronunt rugaciunea si nu mai faceam altceva decat sa ascult cu bagare de seama ce spunea inima. Ochii (viziunea interioara) mi se scufunda inlauntrul ei si aparu un sentiment intens de fericire. (pentru o mai buna intelegere am redat relatarea experientei Pelerinului Rus). In acest stadiu apare asanumita dulceata duhovniceasca, o forma permanenta de beatitudine. Rugaciunea devine aici neincetata in sensul ca acea stare beatifica din inima devine continua “ca o curgere” chiar si in timpul desfasurarii actiunii zilnice, chiar si cand vorbim sau dormim “Eu dorm, dar inima-mi vegheaza” (Cantarea Cantarilor cap 5.2).

4) Rugaciunea curata: - Aici “rugaciunea da nastere unei contemplatii…cel care traieste o astfel de contemplatie cunoaste o stare de extaz si devine asemenea unui trup parasit de suflet” (Sf. Isaac Sirul). In acest extaz, in care mintea nu mai poate misca ramane doar constiinta care contempla. Aici apare din inima “o lumina ce straluceste ca soarele ce izvoraste din adancul inimii” (evident este o perceptie a viziunii interioare).

5) Rugaciunea, vederea duhovniceasca (dupa Sf. Isaac Sirul) sau rugaciunea fara de rugaciune: - “De indata ce mintea a trecut dincolo de rugaciunea curata nu mai exista nici simtiri, nici lacrimi, nici stapanire, nici libertate, nici smerenie, nici…nici…nici lumea asta sau cealalta. Asadar nu exista rugaciune dincolo de rugaciunea curata…Trecand dincolo de marginile ei intram in starea de extaz si nu mai suntem in rugaciune. Aceasta este viziunea” (Sf. Isaac Sirul)

Practicile isihaste genereaza trezirea sufletului si, mai apoi, cunoasterea de Sine, deci isihasmul este o cale spiriutala completa si marcata de o anumita eficienta.

Dorim practicantilor mult succes.

La Societatea Academica Ad Anima practica acestei rugaciuni este urmarita pentru a obtine perfectiunea, dar nu in retragere, ci in mijlocul vietii, ca un varf de lance al Artei de a Trai.

Amorul oral, realizat atat de barbat femeii, cat si de femeie barbatului, (evident, respectand continenta sexuala, deci fara ejaculare la barbat si fara descarcare energetica exploziva la femeie) nu este deloc un tabu, el intregeste astfel daruirea fiecaruia unul celuilat si, totodata, adauga un plus imens de apropiere si placere celor doi. Este, prin urmare, pacat sa neglijam existenta unui procedeu atat de simplu (atunci cand se realizeaza concomitent unul celuilat, acolo este vorba de celebra postura erotica 69).

A devenit, in aceasta directie, faimoasa afirmatia unei prostituate care a spus ca, daca femeile cinstite, pe care barbatii le iubesc, ar face toate amor oral, atunci fara indoiala ca prostituatele ar ramane fara nici un client.

Leonard Radutz

…………………………………………………………………..
Societatea Academica AdAnima pentru Transformare si Cunoastere de Sine isi propune oferirea posibilitatii de raportare autentica la viata si la Sine, de a putea fi cat mai mult “noi insine�?, la cel mai bun potential posibil, cat mai corecti si cat mai autentici.

Referintele la relatiile de cuplu si la aspecte sexuale nu constituie o deviere ci o actiune de a corecta si indruma pe un fagas corect, normal si spiritual a celei mai mari energii care anima fiintele din Univers:fortele creatoare.
Acestea constuie cel mai des cauza de cadere a spiritului in materialitate, dar stim ca, datorita caracterului lor neutru, ele pot constitui un aspect normal, autentic si chiar spiritual, daca sunt integrate intr-un mod intelept in viata omului modern.

Cantitatea de informatie este foarte mare si noi vom urmari, in masura posibilitatii sa oferim si stagii de pregatire in directia Trezirii Sufletului si a Cunoasterii de Sine.

Orice legatura intre actiunile noastre si aspectele tipice miscarii New Age este exclusa.

VA INVITAM LA CURSURILE ADANIMA DE TREZIRE A SUFLETULUI,
CARE SUNT COMPLET GRATUITE.

Aceasta s-a petrecut si “la case mari”. Puteti iesi din acest impas folosind cu indemanare degetele, buzele si limba pentru stimularea senzuala a femeii. Acestea sunt, de altfel, niste minunate “organe sexuale”, care atat pentru barbat cat si pentru femeie pot genera senzatii absolut delicioase. Puteti folosi in mod senzual degetele si cand nu sunt probleme cu erectia, doar pentru a adauga un plus de rafinament erotic intalnirii amoroase. Aveti insa grija ca unghiile sa fie cu grija taiate iar mainile sa fie atunci foarte curate.
Si inca ceva. Multe femei s-au obisnuit sa gandeasca cum ca amorul este ceva care “li se face”, iar penisul barbatului trebuie sa se ridice imediat, “de bucurie” ca ele tocmai s-au dezbracat. Nimic mai fals. Daca erectia a aparut deja, foarte bine, dar si intr-un caz si in celalat, nu ezitati sa stimulati in mod senzual in toate felurile penisul barbatului si ambii iubiti nu vor avea decat de castigat. Aveti totusi grija sa nu fiti nici prea focoasa si sa va aduceti in felul acesta iubitul in situatia de a ejacula, din greseala. Continenta sexuala trebuie sa fie pastrata cu strictete in orice situatie.

Leonard Radutz
……………………………………………………
Societatea Academica AdAnima pentru Transformare si Cunoastere de Sine isi propune oferirea posibilitatii de raportare autentica la viata si la Sine, de a putea fi cat mai mult “noi insine�?, la cel mai bun potential posibil, cat mai corecti si cat mai autentici.

Referintele la relatiile de cuplu si la aspecte sexuale nu constituie o deviere ci o actiune de a corecta si indruma pe un fagas corect, normal si spiritual a celei mai mari energii care anima fiintele din Univers:fortele creatoare.
Acestea constuie cel mai des cauza de cadere a spiritului in materialitate, dar stim ca, datorita caracterului lor neutru, ele pot constitui un aspect normal, autentic si chiar spiritual, daca sunt integrate intr-un mod intelept in viata omului modern.

Cantitatea de informatie este foarte mare si noi vom urmari, in masura posibilitatii sa oferim si stagii de pregatire in directia Trezirii Sufletului si a Cunoasterii de Sine.

Orice legatura intre actiunile noastre si aspectele tipice miscarii New Age este exclusa.

VA INVITAM LA CURSURILE ADANIMA DE TREZIRE A SUFLETULUI,
CARE SUNT COMPLET GRATUITE.