Si o infinitate de cai spirituale prin care se poate ajunge la Ea!

Când preaplinul inimii ne îndeamnă să ne adresăm Divinului, rugându-ne pentru toţi semenii şi tot ce ne înconjoară, putem apela la rostirea Rugăciunii inimii, sau la orice altă rugăciune care ne face sufletul să freamăte cu putere, vibraţia lui ajungând până la Dumnezeu. O atare apelare este şi Invocaţia Păcii, rugăciune buddhistă inspiratoare.

Zen reprezintă, am putea spune, un amplu program de regăsire de sine. El ne pune faţă în faţă cu propria negare şi regăsire a fiinţei noastre profunde, şi subliniază suferinţele emanate din ataşamente, prejudecăţi şi separare. Zen ne învaţă cum să facem paşii care ne despart de noi înşine. Zen se află în bucuria noastră, în lacrimile noastre, în fuga gândurilor şi în respiraţia care ne susţine viaţa, inconştient. Zen nu ne uită, noi uităm de Zen. A încerca să umplem vidul şi vastitatea din noi cu înţelesuri exterioare este ca şi cum am turna apă într-un ocean, pentru a-l umezi! „Unde te afli? AICI. Cât este ceasul? ACUM.”

Zazen reprezintă inima practicilor meditative ale budismului Zen. Zazen este mai mult decât o meditaţie, este o atitudine faţă de noi înşine şi de întreaga lume în care fiinţăm. Traducerea literală a termenului semnifică „meditaţie şezând”, însă contextul semantic presupune ca practicantul Zen să adopte o anumită postură, să obţină gradat o stare de calm profund al minţii şi trupului, şi astfel să „invite” în fiinţa sa manifestarea unor stări iluminatorii (satori).

Yeshe Tsogyel a fost aleasă de Sakyong drept Tara sau Prajna Paramita tocmai pentru că era o femeie adevărată, din Tibet, şi nu un simbol abstract, non-uman. Conform textelor Nyingma, Yeshe a atins condiţia de Buddha, nemurirea corpului de diamant, şi continuă să apară în viziuni acelora care nutresc o aspiraţie pură.

Adica ce faci aceea obtii, “daca semeni vant, culegi furtuna” si “cum iti asterni, asa dormi”…

Marirea aspiratiei spirituale prin actiuni constiente realizate de persoana nemultumita de nivelul sau actual este posibila[...]

Care este cauza ultimă a înlănţuirii fiinţelor vii în ciclul renaşterilor (samsara), şi care sânt mijloacele de a te elibera şi a scăpa de acest ciclu?” – întrebări centrale ale tuturor filosofiilor indiene din timpul lui Buddha -, acesta proclamă Cele Patru Nobile Adevăruri, esenţa doctrinei sale, aşa cum ele îi apăruseră în momentul iluminării (bodhi) chiar lui Buddha.