”Se povesteste ca era odata, un calugar tibetan care s-ar fi hotarat sa plece in pelerinaj in India. Cand a plecat, bunica sa l-a rugat sa-i aduca de acolo o relicva pretioasa, care sa-i ofere suport credintei sale.
Calugarul pleca in pelerinaj, iar cand ajunse in India vizita o multime de temple si manastiri, copiind texte sacre si invatand tot felul de ritualuri religioase. Apoi lua drumul spre casa. Tocmai cand mai avea putin pana sa ajung in satul sau, isi aduse aminte de rugamintea bunicii. Ce mai putea face acum? Din drum nu se mai putea intoarce, India era departe. Intristat ca nu-i poate indeplini rugamintea bunicii, cauta o solutie….cand vazu langa el, un schelet de caine. O idee ii incolti in minte. Rupse un dinte din dantura scheletului, il curata bine, si il puse intr-o cutiuta din lemn pretios.
Cand ajuse in Tibet, isi vizita bunica si, dandu-i cutiuta ii spuse:
– Iata bunica, ti-am adus darul promis! In aceasta cutiuta se gaseste dintele lui Buddha! Il am de la o renumita manastire !
Bunica lua cu veneratia cutiuta si o aseza in micutul sau altar de rugaciune. Cu trecerea timpului, au venit sa vada minunatul canin, sa i se roage si sa se inchine, mai intai prietenele apropiate ale mamei calugarului, apoi pe rand toti satenii. Unii dintre ei au gasit alinarea sufleteasca, altii chiar s-au vindecat aproape miraculos, si de la atatea minuni s-au hotarat sa ridice un templu.
Zis si facut. Au construit un mic templu inchiat dintelui lui Buddha, la care incet, incet au inceput sa vina pelerini din intreaga regiune.
Satucul a inceput sa prospere de pe urma acestor vizite, si in timp s-a transformat intr-un orasel.
Minunile s-au inmultit si din ce in ce mai multi oameni care veneau in pelerinaj, se vindecau doar la vederea minunatului dinte, astfel incat a ajuns sa fie renumit in intregul Tibet.
Micutul templu a devenit in scurt timp neincapator, asa ca au fost nevoiti sa construiasca cu ajutorul credinciosilor un nou templu care s-a numit Templul Mantuirii Neamului Tibetan, care a devenit cea mai minunata si impunatoare constructie din tot Tibetul. Acum veneau aici, si indienii, chiar cei din manastirea din care spusese calugarul ca a luat dintele, care era deja devenise cunoscuta ca si tara lui Buddha cel stirb.
La un moment dat, calugarul din povestea noastra a revenit in satul sau si a fost uimit de schimbarile produse si de constructiile aparute acolo unde stia ca se aflau niste case modeste. A intrebat pe cineva ce templu este acela si de ce vin atatia oameni acolo si i s-a raspuns ca este templul in care oamenii adora dintele lui Buddha care face minuni si ofera sanatate.
Dandu-si seama ca minciuna sa despre care credea ca e oarecum nevinovata (!) a avut consecinte uriase, se duce la bunica sa, se retrage impreuna cu ea intr-o incapere si ii marturiseste minciuna sa in legatura cu dintele de caine pe care i l-a oferit ca fiind dintele lui Buddha.
Bunica l-a ascultat cu multa atentie si in final i-a spus ca nu crede ca ceea ce spune el este adevarat deoarece ea stie absolut sigur, prin cunoastere directa a influentelor si calitatilor subtile ale acelui dinte, ca acel dinte este dintele lui Buddha si ca cel care se inseala este chiar nepotul ei.
Cum este posibil asa ceva?
Ei bine, toate aceste lucruri care s-au petrecut in aceasta poveste nu au legatura cu dintele lui Buddha.
De fapt, chiar daca ar fi fost dintele lui Buddha, oamenii nu ar fi cunoscut efectele subtile si miracolele pomenite din partea lui de la inceput. Fiindca un dinte nu face nimic. Nici macar (doar) prezenta lui Buddha insusi, viu si sanatos, in mijlocul unei colectivitati, nu ar face ca acei oameni sa parcurga calea spirituala.
Asa-zisul dinte al lui Buddha din poveste (care, de fapt, era un dinte de caine) facea minuni din urmatoarele motive:
– cu ajutorul dintelui oamenii se raportau la adevaratul Buddha, care, oricum exista si este viu si acum, chiar daca nu mai are corp fizic; beneficind de acesta conexiune, ei primeau, in mod subtil, de la Buddha, fiindca isi doreau si fiindca cereau, un anumit fel de ajutor, in functie de aspectele particulare ale fiecarui caz in parte;
– cu ajutorul dintelui, oamenii se raportau, chiar, nu numai la Buddha, ci chiar la o imagine personala a ceea ce credeau ei ca inseamna Buddha, imagine care poate fi, de la caz la caz, mai inalta, mai universala si mai completa decat Buddha Sakyamuni insusi (sau Buddha Gautama).
– fiindca dintele era astfel adorat, evident, si dupa ce oamenii care credeau ca el este dintele lui Buddha se raportau CU INTENSITATE la aceste aspecte, dintele se incarca, la randul lui, cu acele rezonante emise, de aceasta data, de adoratorii insisi; astfel, deoarece adoratorii erau multi si treceau zilnic prin fata dintelui, acesta a devenit mai mult decat o ancora – a devenit un obiect incarcat foarte puternic cu rezonanta a ceea ce oamenii au crezut de la inceput despre el.
In final, dupa toate acestea, raportarea la acel dinte de caine care era in mod eronat considerat dinte al lui Buddha producea efecte reale, valoroase si exceptionale asupra adoratorilor lui, astfel ca nu mai avea nici o importanta ce a fost el cu adevarat : dinte de caine sau chiar dintele lui Buddha insusi.
FIINDCA ACUM DINTELE MANIFESTA CALITATI CA SI CAND AR FI FOST CU ADEVARAT DINTELE LUI BUDHHA.
Acharya Leonard
”
...................................................................................................................................................................................................................... Urmareste si Abheda yoga - Video de prezentare
Yoga in Life - Abheda Yoga from Leonard Radutz on Vimeo.
...................................................................................................................................................................................................................... Societatea Academica AdAnima pentru Transformare si Cunoastere de Sine este membra in Federatia de Yoga din Romania.
Societatea Academica Adanima organizeaza conferinte cu diferite teme esoterice și cursuri regulate de yoga nondualistă practica Abheda Yoga.
The Academic Society AdAnima is organizing conferencing and regular courses Practical nondualist Abheda Yoga. ...................................................................................................................................................................................................................... 
Inscrieri se fac, atat la sala cat si la telefonul 0788-377773 sau email-ul [email protected].
Persoanele din alte localități pot participa la conferinte on-line (http://www.justin.tv/adanima).
Urmareste aici cursurile online Abheda -Yoga. Watch live video from adanima on Justin.tv ...................................................................................................................................................................................................................... 
